看官杀去留法（一）

　官杀去留。须审其轻重。官重杀轻。必当去杀。盖官乃清纯之气。不可混也。杀重官轻。不必去官。盖杀乃雄刚之气。不畏混也。若官杀两停。则当分去留。柱中伤官有力。则去官用杀。柱中食神有力。则去杀用官。旧书去。阳日食神能去杀。又能留官。如甲日得丙。能克庚而去之。又能合辛而留之也。阴日伤官能去官。又能留杀。如丁日得戊。能克壬而去之。又能合癸而留之也。阳日伤官能去官。不能留杀。如甲日得丁。能克辛而去之。不能合庚而留之也。阴日食神能去杀。不能留官。如丁日得己。能克癸而去之。不能合壬而留之也。盖克则去。去则不为我害。合则留。留则可为我用。然旧书又云。甲以乙妹妻庚。凶为吉兆。岂非合而去之乎。盖庚见乙系我克。故云。辛见丙系受克。故留也，旧又有贪合忘官。贪合忘杀之说。如甲以辛为官。遇丙则辛贪合丙而忘官。乙以辛为杀。遇丙则辛贪合丙而忘杀。得毋忘则不留。留则不忘乎。盖官杀独见。则因合而忘。官杀并见。则得合而留也。然究竟留者存留也。非挽留也。去其一。则其一自留耳。岂必有某神挽之使在乎。若必如旧书所云。阴日食神不能留官。日主自能留之。则阳日伤官不能留杀。日主又不能留。遂将不留乎。总之官杀相混。去留净尽为上。虽不净尽。而调制合宜c势归于一者亦妙。杀不能归一。宁以官混杀。勿以杀混官可也。看运俱同此法。

看官杀去留法（二）

　旧书所论官杀去留。大率言天干耳。虽言于而支藏之干在其中。干支互助去留。亦在其中。然使支有官杀。干无官杀。则支神相去留之法。不可不讲也。今补之。甲乙日见申酉。以巳去申。以午去酉。丙丁日见亥子，以辰戌去亥。以丑未去子。戊己日见寅卯。以申去寅。以酉去卯。庚辛日见巳午。以亥去巳。以子去午。壬癸日见辰戌丑未，以寅去辰戌。以卯去丑未。皆用食神去杀。伤官去官。虽已申。子丑为六合。寅戌。卯未为三合。然合自合。克自克。犹之合自合。刑自刑也。官杀去一。则其一自留真：不必要求留之支神。此外有会成他局而去之者。寅卯遇午戌。则寅合午戌成火。而卯独当权。亥子遇卯未。则亥会卯未成木。而子独当权。辰遇子申而成水。戌遇寅午而成火。则丑未当权。丑遇巳酉而成金。未遇亥卯而成木。则辰戌当权。又有随合入库而去者。子随辰合入库。丑亥当权。午随戌合入库。则巳未当权。卯随未合入库。则寅辰当权。酉随丑合入库。则申戌当权。总之去官去杀。必天干地支合力。乃能去之。如庚申辛酉。去一甲一乙。一寅一卯。其去必矣。即如去甲寅乙卯。亦可去。若一庚一申一辛一酉。去甲寅乙卯。势必不能。即一庚去一甲。一辛去-乙。一申去一寅。一酉去一卯。亦有未可知也。故宫杀相混。以去为主。留不待议也。

看官杀去留法（三）

　官杀有真相混；有似相混。而非相混者。如木为日主。庚辛并露。申酉两见者。是为相混。若只露庚而见酉。只露辛而见申。用干神乘旺。非混也。亦或丙坐午。丁坐巳。壬坐子。癸坐亥。尤一气乘旺。非混也。亦或丙坐午。丁坐巳、壬坐子。癸坐亥、尤一气乘旺。非混也。又或四柱之中。食神制杀。自成一势，官星生印。自成一势。合之双美。非混也。此等似混非混。不一而足。不去不留亦可。去一留一亦不可。且有似去而反留。似留而反去者。如甲生申月。丙辛透干。丙或无根。或坐绝。则丙不能去当令之申。而反以丙辛之合。去辛而用申矣。此等亦不一而足。不可误见。再三寻绎。乃悟其妙。斯为大贵。至于人命。又有官杀两停。或俱有克合。或俱无克合。不分去留。而亦富贵者。一则B主旺甚。官杀皆轻。正赖其合力琢削。一则日主官杀俱强。喜有旺神引化。若纯官无杀。而发于杀年。纯杀无官c而发于官年者。比比皆是。总之去留之法。只是大概当然。亦不必拘执也。旧又谓c官杀相连只论杀。官杀各分为混杂。相连者。谓连年月也。各分者。一在年月上见。一在时上见也。诚如是。则止论连与分可矣。何必辨去留乎。又谓露官藏杀只论官。露杀藏官只论杀。是则露者必留。藏者必去矣。亦非通论也。

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