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来源:香港算命取名大学堂 作者:命名堂
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论用神法:

 又云命以用神为紧要。看用神之法。不过扶抑而已。凡弱者宜扶。扶之者即用神也。扶其太过。抑其扶者为用神?扶之不及扶其扶者为用神。凡强者宜抑。抑之者即用神。抑之太过。抑其抑者为用神。抑之不及。扶其抑者为用神。如木弱扶之以水。水扶太过。制水以土。水扶不及。生水以金。木强抑之以金。金抑太过。制金以火。金抑不及。生金以土。至同类之相助。则气之相资。亦扶也。生物泄其气。克物杀其势。亦抑也。是故有日主之用神焉。六神之扶抑日主者是也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神。即为日主用也。有原局之用神焉。局中本具之扶抑是也。有行运这用神焉。运中补足之扶抑是也。行运之用神。即为原局用也。用神无破为吉。有助则更吉。用神有损为凶。无救则更凶命譬之身。用神譬之身之精神。精神厚则身旺。精神薄则身衰。精神长存则身生。精神坏尽则身死。看命者看用神而已矣。然取用神之法。虽当专一而不眩。亦宜变通而勿拘。如正偏官格。有时制化互用。甚或生制参用。况行运数十年。无俱木俱金之理。尝见大富贵之命。不恃一神为用。其专恃一神者。乃补偏救弊之命耳。抑更有说焉。有体而后有用。日主乃神体也。扶抑日主用神者用也。苟日主六神。或强不可制。或衰不堪扶。或散漫无伦。或战争不定。是则体先不成。用于何有。其为下命决矣。


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